《微子第十八》篇，记述了孔子栖栖奔波与隐士逸人的交集，以及孔子对微子、箕子、比干、柳下惠、伯夷、叔齐等贤人君子的崇敬。表现了孔子一心想改变天下无道礼崩乐坏的现状、矢志不渝的奋斗精神和克己复礼的执着。

　　子路从而后遇丈人

　　【原文】子路从而后，遇丈人，以杖荷筿。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。

　　明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”

　　【解读】丈人：持杖的老人，也可以是对老人的敬称。筿（diào）：耘田的竹耙子。植杖：把木杖插进泥土里。止：留。

　　原文的意思是：子路跟随孔子周游，一次落在了后面，遇到一位老人，用木杖扛着筿去除草耘田。子路就问老人：“您见到我的老师了吗？”老人说：“四体不勤，五谷不分，谁是老师啊！”（似乎是指责孔子不识五谷，不会种田），说完便把木杖插在土里，用筿除草耘田去了。子路恭恭敬敬地拱手而立。老人留子路住在他家里并杀鸡做饭款待子路，还让两个儿子和子路见面。

　　第二天，子路赶上了孔子一行，把自己与丈人相遇的事告诉孔子。孔子说:“那是一位隐士。”让子路返回去拜见那位老人。（孔子不因为老人指责批评“四体不勤、五谷不分”而生气，相反还生敬意。）子路去，结果老人出门了，子路对老人的两个儿子说：“不出来为国家做事（为官）是不符合道义的。长幼的伦理关系不可废弃，君臣之间的伦理关系怎么能废弃呢？一个人为了自己洁身自好而不为国家君王尽忠做事，这是背弃了最大的伦常道义，有德行的君子做官做事以行先王之道为己任，以道义为取舍。至于当今世事混乱，先王之道不行，这一点我们早已知道。”

　　子路的道理讲得很清楚，完全是夫子的真传，“道之不行，已知之矣”“君子之仕也，行其义也”“知其不可而为之”，这就是孔子。