《尧曰》只有三章，却是压轴扛鼎之作，可看做是《论语》的总结。一是言君子为学修身，必达到知命、知礼、知人的要求。二是为政必效法尧、舜、禹、汤，夙夜在公，仁人爱民，宽、信、敏、公，尊五美，屏四恶。

　　不知命 无以为君子

　　【原文】子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”

　　【解读】知命：应是指天命。在《论语》中孔子两次明确地提到天命，《为政第二》第4章，孔子自述“五十而知天命”，《季氏第十六》第8章，孔子曰：“君子有三畏：畏天命……小人不知天命而不畏也……”

　　在孔子的语境里，“天命”有两层意思，第一，天命是自然界，人类社会，天地万物客观世界运行发展的一般客观规律。第二，道德人格的天命，指天下道义，受命于天，人格的天，“天命之为性”，效仁德于天，要担当天下的道义、责任和使命。

　　不知命，无以为君子：不知晓自然、社会运行发展的客观规律，不知道天下道义的责任、担当和使命，不知道敬畏客观世界的普遍规律和天下道义的道德准则，就不能成为有道德有学养的君子。

　　不知礼，无以立：礼是孔子思想学说的核心内容之一，礼是社会日常生活、政治生活的伦常、秩序、制度和规范。仁是道德自觉，礼是道德规范，“道德仁义，非礼不成”，孔子多次强调“不学礼，无以立”，无礼则乱，无礼则危，不知礼，无以立身处世。

　　不知言，无以知人：孔子说：“不患人之不己知，患不知人也。”樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”孔子把“知人”看得很重要，是因为知人和爱人是紧密联系在一起的。孔子思想的核心是“仁”，一事当前，他人第一，爱人敬人，理解人，善解人意，推己及人，己所不欲，勿施于人，知人善任，己欲立立人，己欲达达人。知人是智，爱人是仁，知人要知言，要仔细地倾听，悉心地理解，审慎地辨别，以知其心性，知其诉求，知其志向，知其贤愚，所以说不知言，无以知人。

　　孔子说：“不知天命，就无法成为有道德，有学养的君子；不知礼法规范，就无法立身处世；不善于听懂和分辨别人的言论，就无法了解人。”

　　压轴之章，君子三知：知天命、知礼法，知人事。有此三知，才能三立，立德、立功、立言。这就是孔子对学生的谆谆教导和殷切希望。