王开林：一枚单纯的读书人、写书人。书读了数千卷，还在继续读。书写了三十多本，还在继续写。读书是观赏别人的心灵世界，写书是展示自己的精神空间。读书和写书乃是一事之两面，出入其中，熟悉门径就好。

　　王开林

　　自从清代蘅塘退士孙洙编选的《唐诗三百首》风行天下，各类选本就只能望其后尘。孙洙固然不是深入唐诗宝山的第一人，但他曾经是淘金客中猎获最丰的一个。没办法，后人只能咽口唾沫认了，而且忍了。但这个选本的缺点就像它的优点一样醒目，唐诗重镇李贺、罗隐双双跌出孙洙的法眼，张若虚的《春江花月夜》亦惨遭黜落，蘅塘退士如此鲁莽灭裂，岂不是“网漏吞舟之鱼”？

　　谚曰：“凡事干得好，不如干得早。”李元洛先生深入唐诗宝山数十年，偏不信这个邪。他的《新编今读唐诗三百首》（岳麓书社出版) 悬鹄甚高，与孙洙的《唐诗三百首》并驾齐驱绝非终极目标，他还要后来居上，以田忌赛马的妙策从容胜出。这究竟是否可能？

　　我们不妨从李元洛先生编著此书所定的八字方针（“力求创新，古为今用”）入手，一探虚实。

　　“力求创新”体现在哪些方面？其一，在于编排方式，不再因循旧法，按体裁分类，而是独出机杼，按内容分类，共分为社会、自然、人生、艺术四大方阵，各方阵之下又分为七个队列，齐整而鲜明；其二，在于赏析方式，在各首唐诗后配备六百字左右的随感，议论风生，情理交融，注释精简赅备；其三，在于沟通方式，李元洛先生志在通古今之邮，于行文间引入五四以来的新诗和旧体诗词，不乏珠联璧合、相映生辉之处，信息量因此激增；其四，在于遴选方式，凡是孙洙的《唐诗三百首》已经收录的诗作，此书即不再重复收录，汇集遗珠剩璧的同时，还扩充了作者队伍，李贺、罗隐、张若虚大方登台，薛涛、崔莺莺令人惊艳，草根、无名氏引人击节，晚唐诗人频繁出镜，更见出李元洛先生的慧眼卓识，以短烛长炬照彻各类旧选本的盲区。

　　“古为今用”体现在哪些方面？其一，以唐诗为镜，观照现实，如“社会篇”中有“为政”“贫富”“贪腐”，“自然篇”中有“环保”，“人生篇”中有“人心”“人才”，一目了然，李元洛不是简单地编选唐诗，他要“以古观今，以今证古”；其二，立此存照，以警后世，例如章碣的《焚书坑》，先生引入流沙河先生的组诗《故园六咏》中的《焚书》，令读者有不胜古今之慨；其三，找寻痛点，切入现实，陆龟蒙的《雁》被作者列入《自然篇·环保》，原诗为五言绝句：“南北路何长，中间万弋张。不知烟雾里，几只到衡阳？”李元洛先生感叹物种不断消亡，飞禽走兽惨遭滥捕滥杀，环境危机不可小觑，读者很容易产生强烈的共鸣。

　　李元洛先生的诗文化散文素以贯通见长，以征引见富，以文采见美，这些优点在《新编今读唐诗三百首》中依然得以延续。我对本书所选的诗作、所配的文章欣赏有加，甚至拍案叫绝。当然，我也有不够满足的地方，那就是李元洛先生为了照顾题材，引用的某些新诗略嫌浅陋，与唐诗精品混搭，不够谐调，甚至方枘圆凿，难合卯榫，将它们投放其间，难免会使人产生阅读上的挫折。在一部优点甚多的编著中，存在这样一个本可避免的遗憾是令人惋惜的。

　　网络时代具有反诗意的特质，人们乐于围猎各类八卦消息，因而诗意贫乏，精神空虚。唐诗对国人的心灵具备经久有效的药用价值，在滚滚红尘中疾走狂奔的神行太保们理应适时地抓药治病，接受唐诗的浸润和养卫。如此一来，他们阅读李元洛先生的《新编今读唐诗三百首》，就不失为明智的选择。