米鸿宾

　　刘希彦君所著的《大医至简——刘希彦解读伤寒论》由湖南科技出版社出版。这是解读《伤寒论》的一部十分珍贵的佳作，学界与民众不仅凭借此作可叩《伤寒论》之门，更可窥其堂奥，洞见古中医之窍要。

　　中国智慧认为，人的一生须知四理——天理、地理、人理、医理。生而为人，至少须知一理，其中，医理关乎健康质量，尤为普遍与重要。古人认为学医乃是天下人的事情。何出此言？因为欲为孝子，须谙医理——“为人父母者，不懂医为不慈；为人子孙者，不懂医为不孝！”中国文化特别强调“孝”，如何才能做到呢？除了尊亲、弗侮、能养三条之外，还有一基本要求就是：你要懂医！只有精通医学，你才能更好地事亲，才能更好地善待老人，即便治不好，也会避免老人误入庸医之手。

　　金元四大名医之首的张从正在其《儒门事亲》中讲得更为深刻：“唯儒者能明其理，而事亲者当知医。”他为天下读书人提出了尽孝基本要求——学问是用来调心的，医理是用来养生的，故而读书人皆应备有身心俱治的本领。

　　在这一点上，北宋五子中以《横渠四句》名闻天下的张载、近代大儒马一浮等等，无不是学问与医术并备、仁心与仁术并濡。《红楼梦》中的贾宝玉和薛宝钗，拿着太医的方子便敢批评，这说明在古代，谙医学是读书人必备的素养。

　　要知道，家有良医，福祉一族。其理，古今一也！

　　汉代大学者贾谊说“圣人不居朝廷，则必在医卜之中”。圣人居朝廷，是为苍生做主；他们立医卜之中，是为黎民调命。以《伤寒论》为代表的医圣张仲景，便是此般人等。

　　仲景曾言“不明四书者，不可以为儒；不明本论者，不可以为医。”由此可知，其解医之道，乃源于其中国文化基础之扎实、理解之深邃——明晰医易同源之理，通达辨几施治之法，凭藉顺势而为之力，展现覆杯而愈之功！后世由此可见，步仲景后尘者，若不谙仲景此道，则不能通晓其论，更不能彰其“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全”之圣功。

　　日本对优秀的中国文化做了很好的继承和发扬，中医便是一个重要维度。可日本并没有采用“中医”一词，而是将其称之为“汉医”，其所列诸方，亦被称为“汉方”。究其原因，是因为他们认为，以汉代医圣张仲景为代表的古中医学思维和所列经方，是中国古代最为正统的医家之要，汉医最能展现中国之智。

　　圣人之言，无方之药。刘希彦君，凭借医圣张仲景的《伤寒论》，以生命体征而反彰仲景医学之伟，感喟仲景屹然独照之功，问津天下两千余年之善，诚不欺也！书中亦对仲景之后似是而非、习以为常之流行医识予以匡正，令人身心俱化，堪为生命真方！

　　张仲景言“不明本论者，不可以为医”，而今人从希彦君此书中，随取一法，蕴于心中，便可安身立命，北宋大儒张载所言“为往圣继绝学”，抵此即证！

　　学人、医者若能早日通读此书，当更见出类拔萃。

　　（《大医至简——刘希彦解读伤寒论》 刘希彦 著 湖南科学技术出版社出版）