116年前的1902年，湘西凤凰诞生了一个文曲星，1988年这个文曲星在运行了86年之后陨落了。今年是这个文曲星逝世30周年。这个人的名字就叫沈从文。是他的作品，让世界知道了湘西，使湘西成为世界关注的对象。他创造的“湘西形象”成为文学地理版图，像美国福克纳的约克纳帕塔法县一样名扬四海。

　　沈从文说：“我是个对一切无信仰的人，却只信仰‘生命’。”他以生命感悟判断是非，对一切事物的判断，决不依附任何权威，只相信来源于自己的真实生命感受：“我的智慧应当直接从生活上吸收消化，却不须从一本好书一句好话上来。”“我看一切，却并不把那个社会价值掺加进去，估定我的爱憎。我不愿问价钱多少来为百物做一个好坏评价，却愿意考察它在我感官上使我愉快不愉快的分量。我永不厌倦的是‘看’一切。” 正是这种以自己眼睛看世界的生命态度，他在大方向上总是走在时代的前列，坚持人性的价值高于一切，坚持五四精神一辈子不变，坚持以美善来改变国民性，坚持独立思考和自由思想。

　　他以生命感悟为批判定位。新文化运动是一场对传统文化的彻底扫荡，打倒孔家店、打倒一切封建迷信等等口号成为当时绝大多数知识分子的信条。沈从文为他们的思想所倾倒，但是，那些全盘否定传统文化的思想，没有砸碎沈从文从生命感悟中得来的东西，他坚持认为要改变传统革新传统，但并不认为传统都是腐朽的。他在自己生命感悟中，一方面接受西方民主自由思想，另一方面却在小心捡拾被五四激进分子砸碎的传统文化。在他笔下，那些活在传统之中的人们互相帮助，相亲相爱，他对传统被现代性冲击之后的中国该向何处去，提供了自己的探索路径。经过数十年的历史验证之后，陈独秀、胡适等一大批先锋们逐渐冷静下来，看到了全盘否定的弊端。沈从文则以他的作品开辟了两大系列：一个是乡土文学系列，一个是都市文学系列。两大系列两种色调两种色温，完全可以看出，在乡土文字系列中，尽管置放了大量对传统文化的批判，但更多的是以明丽色彩对传统加以颂扬，对现代文明进入中国引起的冲击怀抱深刻反思，而不是一味叫好。

　　他以生命感悟张扬生命的庄严。在沈从文的作品里，获得赞扬的几乎和“健康”“阳光”“朴实”“勇敢”“善良”紧密关联，而这一切是“生命庄严”的基础。庄严的生命主要在乡村之中，都市的市侩、庸俗使得生命不可能庄严。 他说：我崇拜朝气、喜欢自由，赞美胆量大的、精力强的。雄强健康是他的最高审美标准。他决心用文学来摧毁“庸俗腐败小气自私的市侩人生观”。由此，他提出“要向人生远景凝目”，他的作品总是将美好展示给人类，以此树立榜样，借此引导社会前进。他歌颂自然之美和人性中的美。他写沅水两岸人们的喜怒哀乐，写船夫水手艰辛之中的冲淡、平和和勇敢，写沿河吊脚楼岸边女人对河里水手的思念，都含有隐忍的强大，平凡的伟岸。

　　为了实现“生命的庄严”，他极力反对“阴性人格”。“阴性人格”的人有一种阴鄙性，他们仿佛细腻，其实庸俗；仿佛和平，其实阴险；仿佛清高，其实鬼鬼祟祟，应世技巧圆熟，是精致的利己主义者。他们有一种阉宦性，对国家貌作热情，对事却马马虎虎，对人毫无感情，雄身而雌声，是虚伪的大道理讲述者。他们还有一种庸常性，生命无性格，生活无目的，生存无幻想，是平庸的世俗混混。这些人具有生物学上的退化性，是其市侩人生观所致。

　　文明是人类追求的一种终极目标。但是，人类在创造文明的同时，也同样创造了和文明相龃龉的不文明的文化。比如人格上的“阉宦人格”“阴性人格”就是如此。怎样才能走向更加文明？沈从文提出要培植“健康、阳光、勇敢、坚毅、担当”等性格。这些主张体现了一种“生命张力”。他强调这种张力是一种自然之力，一种该长高就长高，该长壮就长壮，该繁殖就繁殖的自然之力。这种力量有一种强旺的张力，真诚的性力，坚韧的耐力。沈从文看透了都市文化带给人类的种种弊端，浮华、虚饰、腐败、堕落、焦虑、浮躁等等。他坚定不移地相信乡村那种在艰难环境中砥砺而成的粗糙但坚强、野蛮但豪放、粗心但大气的素朴人格。

　　沈从文这个伟大的生命远去了，无数鲜活的新生命又来到这个世界。40年的改革开放，我们从一个物质极度匮乏的时代步入到世界第二大经济体。人性的先天缺陷和教育的失衡在优越的生活中开始暴露出来。我感觉“精致的利己主义者”有蔓延趋势，急功近利的想暴升和暴富的现象比较普遍，玩世不恭的颓废和放纵也在繁殖。

　　向远方凝目，向生命问道，与自然和谐，与快乐共构。沈从文的生命态度与生命张力，给当下的我们提供了一个范本，可供参考。