《荷马3000年》【英】亚当·尼科尔森 江苏凤凰文艺出版社

　　林颐

　　《荷马史诗》包括《伊利亚特》和《奥德赛》，它是西方文明的源头，影响极其深远。英国历史作家亚当·尼科尔森以《荷马3000年》重新诠释荷马，从初遇荷马、领会荷马、爱上荷马、探寻荷马……直到最后再思荷马，全书总共十二章，既是作者的心灵追索过程，更是一趟别具特色的西方文化之旅，让读者充分领略荷马史诗的珍贵价值。

　　《荷马史诗》形成了一种典型的西方式叙述技巧，即在作品中安排一个事件，构建一个寓言或者一个主干情节。习惯这一类型的读者不仅会对文学作品有着特定的期待，还喜欢将所有的情节按照自己的感觉进行预设。尼科尔森列举了许多译本对比，细致地剖析史诗的写作规律。英国诗人蒲柏将荷马带到了英语世界，就像一场激烈的文学风潮席卷了济慈和雪莱等人，济慈的诗风因此产生变化而被称为“伦敦腔的荷马”。但尼科尔森认为，蒲柏译本过于注重形式，为了叙事的优雅而牺牲了真实，反而破坏了史诗的本来面目和完整性。

　　荷马以一种难以想象的强度展现了战争的惨烈。尼科尔森说，“杀戮是《荷马史诗》的真相”，这个真相中包裹着深沉的叹息。《伊利亚特》中，我们目睹了阿喀琉斯的一切：最初的怒火中烧，盛怒难消，他的专断决绝，他最后克服冲动，陷入无尽的悲痛。直到全诗最末一卷，面对赫克托耳老父普里阿摩斯的痛苦时，阿喀琉斯放下了他的敌意来盛情款待老人。阿喀琉斯站在对手的视角来审视自己，人类在同理心的召唤中获得了共情，仇恨消逝，善战胜了恶。

　　但是，如果将荷马史诗仅仅理解为反战诗歌，这是小看荷马了。英雄的生命激烈、壮丽，却转瞬即逝，荷马史诗对死亡的关注远远超过对战斗的关注。书中，尼科尔森的个人经历犹如副线，与史诗的主线相交叉，让我们体会到史诗是如何进入个体的思维。

　　《荷马史诗》从来就不是神圣的作品。荷马史诗里的神也软弱、也卑鄙，也会犯各种错误，在神祇遍地的时代，人却是荷马作品的主角。自《荷马史诗》以来，希腊以及欧洲的传统都习惯于要求高水平的作品要具有相应强烈的、处于高位的道德方向，这也是通过《荷马史诗》实现的。