《多莱尔的希腊神话书》

　　英格丽·多莱尔、爱德加·帕林·多莱尔 著

　　江苏凤凰教育出版社出版

　　遆存磊

　　希腊神话读本的汉译版，流传较广的，有德国施瓦布的《希腊神话与传说》、俄罗斯库恩的《希腊神话》，相似处在于其取材和编排体例接近，区别是前者卷帙浩繁，砖头样厚重，后者大大精炼，要言不烦。而就版本而言，周作人选译的两种希腊神话是特别的，其一是英国人劳斯的《希腊的神与英雄》，乃普及本；再一是阿坡罗陀洛斯的《希腊神话》，其可珍贵处因是公元一世纪希腊人所著，极少留存至今的古本，价值可想而知。

　　略列希腊神话的若干版本，各有其好处，不过，若论哪种适合儿童读，就要挠挠头了。更接近的，大约要数劳斯的《希腊的神与英雄》，因本来就是普及读物，不过译笔朴雅，译名未与如今通行的一致，未免为阅读构成障碍，且无图，对孩子们来说是个大遗憾。如此而言，英格丽·多莱尔和爱德加·帕林·多莱尔绘著的《多莱尔的希腊神话书》，在这一面即有着胜出之处了：故事之删繁就简，插画之鲜活童趣，无疑为希腊神话提供了一种童稚读法。

　　诸多希腊神话著作，采“纪传体”，这是自然形成的，所谓“希腊的神与英雄”是也。多莱尔夫妇编织此读本亦未逾此体例，不过其保留主干删减枝叶是必然的，也是必要的，而看其去除哪些故事，可略窥作者的取向。

　　俄底修斯的故事、阿伽门农和儿子俄瑞斯忒斯的故事，均属规模颇大的希腊英雄事迹。《多莱尔的希腊神话书》未留，应是因其相当“成人化”且故事多血腥暴力的缘故，毕竟，俄底修斯的历险记及诛戮求婚者，及阿伽门农之死，俄瑞斯忒斯之复仇，实在有些少儿不宜，不大适合出现于儿童读本。不过，俄狄浦斯杀父娶母的故事依然保留，虽然其同样“惊世骇俗”，但名气之大难以忽略，多莱尔夫妇可能亦不忍令希腊神话斫丧元气过多。另如美狄亚的故事，金羊毛的主干均在，但略去她亲手杀死两个亲生儿子以报复负心的伊阿宋，取舍标准不言自明。

　　故事的细节如何取舍，试举阿芙洛狄忒诞生的故事。多莱尔夫妇这本书如此描写：

　　“美丽的阿芙洛狄忒是奥林匹斯山上唯一既没有父亲也没有母亲的神。没人知道她来自何方。第一个看见她的是西风之神。在清晨那珠辉般的光芒中，阿芙洛狄忒脚踩一团泡沫浮出海面，随着温柔的海浪缓缓漂移。”

　　事实上，阿芙洛狄忒的诞生，有一个异常残酷的起因：克洛诺斯打败自己的父亲乌拉诺斯，将其肢体投入海中，从涌起的泡沫中诞生出阿芙洛狄忒。多莱尔的希腊神话读本抹去了这些血痕，变化为美丽的故事。（库恩的《希腊神话》作了相似的处理：“乌拉诺斯的女儿阿芙洛狄忒诞生在库忒瑞岛附近的海中，是从海浪的白色泡沫中出生的。温和轻柔的海风将她送到塞浦路斯岛上。”）

　　而一些小型的故事，如皮格马利翁、阿多尼斯、厄律西克同等故事，亦未保留。或因血腥，或因故事之成人化，确不好留在儿童读本中。但如克洛诺斯吞吃五个新生婴儿、宙斯与姐姐赫拉结为夫妻等情节，仍为原初模样，是明智的，因这就是人类始祖社会形态的某种折射，虽有许多蛮性的残余，但也不必删汰净尽。不要太小看儿童的容受度，真实的历史与社会样貌是可以少许存留的，“蒸馏”过的故事或许出于善意，却未必真正有益于孩子们的成长。

　　插画，是多莱尔希腊神话读本极令人愉悦的部分。一百六十幅严谨与创新兼具的图画，蔚为大观。多莱尔夫妇的绘画，显然对希腊神话人物形象经过一番精心考据，却亦有别出心裁之处。如美杜莎，如此狰狞可怖的女妖，如何画出给孩子们看呢？多莱尔夫妇很有意思，干脆采用涂鸦的法子，画面上的英雄珀尔修斯乃正常的样貌，而被割去的美杜莎头颅，及另两个戈耳贡姐妹，龇牙咧嘴，吐着舌头，本来怪可怕，不过儿童涂鸦画法，更多了滑稽，而非吓人。另如阿芙洛狄忒的诞生，多莱尔夫妇显然模拟波提切利的名画，但作了一些变化：波提切利原作中，阿芙洛狄忒近于全裸，一头浓密的长发飘散在身后，而多莱尔将长发移到身前，盖住了大半身体；原作的阿芙洛狄忒跃出海面，脚踏荷叶状贝壳，而多莱尔版，女神脚下乃泡沫；原作中，风神有两位，多莱尔版减为一位，而时辰女神却由一位增为三位。

　　多莱尔夫妇的这册书，虽是对希腊神话的一种童稚读法，但不能不说，仍是“高看”孩子的，毕竟神话谱系再简化，仍具有将人绕晕的可能。不过还是那句话，如此的“高看”，永远较之拘囿儿童之视野的做法要好，因为我们未必能够轻易揣测，孩子们的心灵之容纳度与丰富性有多么宽广。