《满川田纪事》 汪冬莲 著　中国人民大学出版社

　　传承与超越似乎是当下乡村的母题。 这个过程又谈何容易？ 比如满川田的民俗“嬉鱼”的变化，在社会发展中，也是经历了潮起潮落，外界看上去很热闹，但如何更好地传承，却也还需要更多的思考。

　　乡村与乡愁是当下学者书写的主题，大有泛滥的趋势。然而，对乡愁的书写常常是简化，欠缺深度的思考，以至于看到的故事大同小异。时下的乡村书写共性太多，这是娱乐时代的文化消解。汪冬莲的《满川田纪事》，在某种程度上是乡愁书写的延续，图解皖南人的乡村情景。

　　满川田，是黄山脚下的山村，歙县东部，四面环山，有800多年历史，整个村庄人口近2000人。随着社会潮流的演变，这个村庄也在悄然发生许多变化：婚姻市场的渐变，交通状况的改善，传宗接代观念的瓦解，基础教育的撤并之痛，皖南民居的零落，亲属称呼的流变，传统风俗的遗失，无不是直接指向乡村的变化。满川田从“世外桃源”变得世俗起来，是与这个时代同步的。

　　在经历过巨变后的农村何往，农业何为，农民何去？虽然现在有不少学者对此提出深入的思考，但对乡村生活伦理的细致梳理欠缺，导致对当下的城镇化热存在单方面的叙述。

　　乡村变迁是一个系统复杂的工程，涉及的不只是利益之争，也还有习俗变迁因素在。不管怎样，在面临着这个变化，我们的思考不应该是只停留在纸上，而是应该深入到当下乡村变化的深处，需要冷思考。

　　汪冬莲在叙述不同的满川田人进城的过程，一头进城，一头坚守。但这个无疑是不断舍弃的过程。面临着诸多抉择，比如是出门打工，还是在家做光棍，这种选择看似微小，却对个人生活影响至深。比如女性的进城易、嫁人不易，就说明了进城看似有众多的选择，但可供选择的余地并不太多。这归根结底是个人视野与社会趋势如何结合的问题。我们可以看到，大多数人在进城后，迷失了自我，从而不断寻找人生的定位和方向。这个过程无疑充满了艰辛。

　　相比较而言，留守于土地上的人们，面临的是一种全新的选择。然而，坚守家园会赢得什么？却还是一个未知数。这就好像是回归农业，看似美好的事，但却是迷惘的事业，面对生态与化学、农药，又该如何选择？打破既有的框架，让农业回归传统，却也面临着诸多困境。

　　传承与超越似乎是当下乡村的母题。这个过程又谈何容易？比如满川田的民俗“嬉鱼”的变化，在社会发展中，也是经历了潮起潮落，外界看上去很热闹，但如何更好地传承，却也还需要更多的思考。这就像时下所说的“工匠精神”不是看口号多响亮，而是实质性上有着怎样的继承与发展。

　　作者在序言里说：“历史已经把我们这一代人推向了使命的前沿，我们必须传承农耕文明的遗产，又必须超越前30年农业生产在品质上和投入上的倒退和亏欠……以社区为支撑的生态农业生产模式，是拯救化学农业即当下中国的主流农业的唯一出路。”

　　亦有专家认为，稻作文化孕育了中华文明，却在今天遭遇严重的土壤污染和生态破坏，那么，中华文明将何处去？但不管怎样，传承农耕文明就是要知难而上，这就需要我们对乡村“低首虔心，重新体认”。

　　无疑，满川田是中国乡村的一个缩影，它所代表的不只是农耕文明得与失的探讨，更是在探讨乡村未来的可能性，只有不断地实践，乡村的梦想才能够照进现实。(朱晓剑)