龙雨随

　　从远古开始，人类对月亮就情有独钟。这当然是因为生活的需要。在仰观天象俯察地理的过程中，月亮走进了人类的生活，并深深影响了人类的生活。在日升月恒的春华秋实中，月亮在每个朗夜辉洒人间，只是形状会发生变化。人类接收到了月亮的暗示，发现了天道运行规律，于是制定历法指导农桑。人类感受到了月亮的温情，在长久对望中透过苍穹，望月怀远寄托情怀。

　　古往今来，咏月是最广泛而持久的文学行为。其实，月有阴晴圆缺完全是自然现象，月亮也总是默默无言遥伴世人。恰恰是因为它的沉默和多变，又总是这般不离不弃，人类将其赋予人性，视为朋友。“月白人千里，天清雁一行”，这样的画面何等空灵！这或许是王国维的“无我”之境吧。

　　不过，似乎更多的时候是“有我”之境。千江有水千江月，因为人不同，情不同，最后月不同。同样是一轮圆月挂夜空，晁端礼看到的是“烂银盘、来从海底，皓色千里澄辉”，苏东坡却感慨“此生此夜不长好，明月明年何处看”。同样是夜幕微云淡河汉，“云落开时冰吐鉴，浪花深处玉沉钩”，惹得王琪好奇“圆缺几时休”；壮怀激烈的辛稼轩则直呼“快上西楼，怕天放、浮云遮月”，还说“若得长圆如此夜，人情未必看承别 ”。在人与月的长久寂寞对望中，一轮明月似乎能激发每个人的诗情。即使是多做学问少做诗的吕本中，江畔赏月思故人，理性与情感居然发生矛盾冲突，一时感慨“恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离”，一时又感慨“恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待到团圆是几时？”到底“似”好呢，还是“不似”好呢？齐白石当然会说“妙在似与不似之间”！

　　清初的文学家张潮特别喜欢明月，觉得“物之能感人者，在天莫如月”。只要有月之夜，张潮必定赏月。清宵寂寞的时刻，只有高天明月是玩伴。因此，他称赏月为“玩月”，并有自己的心得，“玩月之法，皎洁则宜仰观，朦胧则宜俯视。”月的阴晴圆缺，都让张潮关注，也勾起了内心的不同情感。“新月恨其易沉，缺月恨其迟上”，一个“恨”字，足见期盼心切！“清宵独坐，邀月言愁；良夜孤眠，呼蛩语恨”，皎皎明月就是为他解愁的知交老友，而且“因月想好友”。这样的情怀，可称极致了。

　　“月到中秋分外明”，这当然有时节的气候原因，更因为大半年过去了，团圆的念头特别强烈。与此相应的，是“月是故乡明”，都是强烈的情感使然。不过，光阴似水，月色如水，在明月的盈亏朔望中，岁月无声韶华已逝。人生代代无穷已的世人，总是往来红尘中，出没风波里，只在年年相似的江月下才停一停脚步放一放心情，遥想天涯共此时。次日起来，眼见红日东升，又想青云直上，再次涌入人潮沉浮萍聚。看来，朗夜光临的明月，终究只是我们的心理辅导师。我们还需要创业导师，还需要豪情万丈地投身滚滚红尘。

　　明月不管世人态度如何，依然静默无言如约而至，就像一位信守承诺的朋友。李白就“举杯邀明月，对饮成三人”，杜子美感慨“江月去人只数尺”,晏几道回忆“当时明月在，曾照彩云归”,都视明月为良友。弘一法师写给夏丏尊的信中，末尾有偈云：“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言。华枝春满,天心月圆。”此偈平淡之极而又回味无穷，汉语之妙、人生之境、弘一之心，尽在寥寥数语中。华枝春满，天心月圆，何等自在！是啊，只要能年年天心月圆华枝春满，哪管江畔何人初见月，江月何年初照人？