我对柑橘一直好感甚烈。童年时清贫，偶得一枚，欣喜若狂。剥开后，兄妹几人，不争不闹，各得一两片，吃得满嘴溢汁，高兴不已。那时，水果少见，想象不出周元范“离离朱实绿丛中，似火烧山处处红”是怎样的场景。

　　此刻，时序已至初冬，我站在泸溪武溪镇上堡村的山头上。身边一千多亩椪柑林，果实低垂，枝叶俯首。每一棵树，都吃力地举着满身橙黄或朱红的果子，等待果农开摘。千百棵椪柑树，仿佛出征大军披挂上阵，直排到岗峦尽头、排到地平线收梢处。草木盛大的成熟，原来是这样惊心动魄。我想，周诗人与孟浩然的“庭橘悬金”恐怕远不及此。

　　古人对柑橘生淮南淮北，有不同的注释。我喜欢“橘有贞质”这一说，动听，意味也好。喻臣民对君主与家国不改其忠其信：我的心只在吾乡吾土，离开或者移栽，就不甜了。这一说，在屈原《橘颂》里，更加明确：“受命不迁，生南国兮；深固难徙，更壹志兮……苏世独立，横而不流兮”都是托物言志，赞颂柑橘树扎根母土，不徙他方之坚定，和独立不羁、不媚时俗的品质。然清人陈灿霖有诗言：“但得贞心能不改，移植亦何妨”。则是另一种襟怀。

　　眼前这片朱果满缀的柑橘林，也有“贞质”，牢实地站在大湘西的好水好土好空气里，站在村人的向往里。水是山里的，土是山里的，空气还是山里的。山里的东西干净，养人养畜养万物。村人说，这柑橘林，原是各家打理，散沙不力。口袋总是贫瘠，有人辞别桑梓，南去打工，地就抛荒了。近年，上面扶持，技术、资金、政策，皆贴心贴肺，村里30多户人家，就成立了合作社，一块伺候果园。这片嫁接的好果，叫早蜜。几十万斤的收获，把山里的日子润甜了。

　　漫步柑橘林，陷入果实的包围，是开心的事。南宋韩彦直，乃名将韩世忠长子，著有柑橘专著《永嘉橘录》，风传后世及域外。书成于作者“知温州府”任上。看来也是一位知农事，忧黎元之人。他将柑橘类果树区分为三大类，即柑、橘和“橙子之属类橘者”。文字涉及育果、嫁接等技术，这是历史上首次记载，论述极为精辟。椪柑列在其中，与橘为伍，有了柑橘一家之凭据，我这个不沾农事的人，便不怕认错科属了。

　　从椪柑低低的枝头，掰下两球黄得发红的，慢条斯理地品尝。不急，童年的彼时已经太远，此时此刻我可以豪华地开吃，让味蕾从这脆皮厚肉、汁多瓤甜的柑橘里，触碰到湘西的霜露与气韵。

　　最妙的是这片柑橘背后，的确站着屈原的身影。在目光不及的天尽头，泸溪的沅水中，有白沙洲名为“屈原洲”，有小渔村名为“屈原村”，是屈原小舟停泊,进村访贫苦忧黎元处，故后人以其名纪念。

　　我不知道，屈原是不是品味了泸溪的柑橘，食指大动后，点燃了写《橘颂》的灵感。他当年被放逐至此，是诗人的不幸，却成就了此地历史文化的阳光灿烂处。