清 雍正瓷胎画珐琅绿竹长春花纹碟及局部

清 雍正瓷胎画珐琅绿竹长春花纹碟及局部

清 居廉 《月季图》

　　我们现在所见的月季，多为“现代月季”，一般人所了解的月季文化，也是西方文化居多。月季原产中国，中国的“古老月季”是“现代月季”之祖，中国的月季文化更是源远流长，在古代诗画中，就可以领略到中国月季文化的丰富多彩。

　　文、图/钟葵

　　月季栽培，最早追溯到汉武帝时代

　　俗语云，人无千日好，花无四季红。但月季花就与众不同，它不仅好看，而且花期超长，几乎每个月都可以开花，因此深受大众喜爱。不过，很多人不知道，我们现在所见到的月季，绝大多数是1867年之后利用中国的月季、法国的玫瑰及其他国家的蔷薇，经反复杂交以后育成的一个观赏群类，国际上称之为“现代月季”，而1867年以前的月季则称之为“古老月季”。

　　“现代月季”和原产于我国的“古老月季”，在品种和含义上都有所不同。“现代月季”是一个大家族，全世界已栽培出2万多个品种，比“古老月季”的品种多出不知多少倍。而自中国的月季传入欧洲后，欧洲逐渐形成了与中国完全不同的月季文化。随着上个世纪“现代月季”重返故乡，欧洲的月季文化对中国人也产生了潜移默化的影响，以至于现在很多人只知道月季代表圣洁、和平与爱情，而不了解“古老月季”的文化内涵。从而导致在解读中国古代以月季为题材的艺术品时，往往产生误解。

　　月季在中国有着悠久的栽培历史，最早可以追溯到距今2000多年前的汉武帝时代。不过，在宋代以前，尚未出现“月季”之名，月季花的艺术形象，在宋代以前也极少出现，仅见于唐代绢画《引路菩萨图》中。月季是蔷薇属植物，虽然宋代之前以“蔷薇”为题的诗歌有可能是写月季，但严格来说，中国的月季文化，是在宋代才形成。宋代的诗词、绘画、丝织品等，都出现了月季，其文化内涵已经很明确了。

　　“月季”之名，最早出现在北宋人宋祈的《益部方物略记》：“花亘四时，月一披秀，寒暑不改，似固常守。右月季花，此花即东方所谓四季花者，翠蔓红花。蜀少霜雪，此花得终岁，十二月辄一开。”“花亘四时”，是说一年四季均能开花，“月一披秀”，是说每月都能开花，月季花很有可能因此而得名。而在当时的东部地区，则称这种花为“四季花”。月季花的这种特性，自然深受文人墨客的青睐，他们不仅描写月季的特性和形态，还提炼出月季独特的文化内涵。

　　苏轼借月季传达乐观向上精神

　　苏轼有诗曰：“花开花落无间断，春来春去不相关。牡丹最贵惟春晩，芍药虽繁只夏初。唯有此花开不厌，一年长占四时春。”牡丹号称“花王”，芍药为“花相”，在百花中的地位本来高不可攀。但苏轼此诗别出心裁，称牡丹虽雍容华贵，但晩春才开，芍药虽繁花似锦，但初夏才开，只有月季四时常开，能与牡丹、芍药拼时间，从而赋予了月季藐视群芳的资本。宋人韩琦则拿月季与牡丹、菊花相比较，赋诗曰：“牡丹殊绝委春风，露菊萧疏怨晚丛。何似此花荣艳足，四时常放深浅红。”与苏轼的月季诗异曲同工。宋人杨万里又出新意，用桃、李、梅来衬托月季，其《腊前月季》诗曰：“只道花无十日红，此花无日不春风。一尖已剥胭脂笔，四破犹包翡翠茸。别有香超桃李外，更同梅斗霜雪中。折来喜作新年看，忘却今晨是季冬。”不仅写出了月季的花期、花色，花香、花形，还写出了月季敢与梅花一起“斗霜雪”的精神，可谓咏月季的千古绝唱。

　　此外，月季花虽是低矮灌木，但根系粗壮、发达，生命力顽强，这一点也受到了苏轼、苏辙兄弟的赞美。苏氏兄弟被贬谪流放期间，曾有咏月季诗互相唱和，以月季不畏艰难、昂扬向上的精神互相鼓励。在苏辙的住所后面，有一丛月季的枝干被人砍掉，但被秋雨一淋，又顽强地长出新芽，虽说秋风已经凛冽，但仍长得颇为茂盛。苏辙以《所寓堂后月季再生》为题写道：“客背在芳丛，开花不遗月。何人纵斤斧，害意肯留泋。偶乘秋雨滋，冒土见微茁。猗猗抽条颖，颇欲傲寒冽。势穷虽云病，根木不容拔。我行天涯远，幸此城南茇……及春见开数，三嗅何忍折。”来年春天，这丛月季竟然开了花，给身在贬谪中的苏辙送来了一些慰藉。苏轼收到弟弟的诗后，回了一首《次韵子由月季花再生》，诗中道：“也知宿根深，便作紫芛茁。乘时出婉娩，为我暖栗冽……谁言一萌动，已觉万木活。聊将玉蕊新，插向纶巾折。”苏辙的诗重在表达月季的顽强精神和惜花之情，苏轼则借月季花传达出昂扬向上的乐观精神。

　　宋代文人对月季的赞美，使月季有了“月月红”、“长春花”、“斗雪”、“胜春”等富有文化内涵的雅号。另外，月季还有一个外号叫“瘦客”，很多人都不知其意。清初李渔在《闲情偶记》解释道：“所苦者树不能高，故此花一名‘瘦客’。”李渔还根据月季四季能开的特性，又增一名，叫“断续花”，理由是：“花之断而能续，续而复能断者，只有此种。因其所开不繁，留为可继，故能绵邈若此。其余一切之不能续者，非不能续，正以其不能断耳。”李渔新增的名称，不仅有新意，亦颇有哲理。

　　艺术家刻意将这种内涵表现出来

　　文人赋予了月季种种文化内涵，艺术家则刻意将这种内涵表现出来。宋人的月季画留存至今的虽不多，但从屈指可数的作品中，亦可见其意蕴。宋代著名花鸟画家赵昌有一幅《岁朝图》，其中就有月季花。《岁朝图》是我国传统的绘画题材，通常以静物画的面貌出现，通过画中物品的名称谐音、吉祥寓意或历史典故来表现美好的新年祝福。赵昌这幅画，是现存最早的《岁朝图》，此图描绘了山茶、梅花、杏花、水仙、月季五种花卉环绕园中一奇石迎春怒放的情景，色彩浓艳，富丽堂皇而又纯雅高古。画中的月季花，显然是象征四季如春，风调雨顺。宋人沈铨的《松鹤图》，也出现了月季的倩影，松和鹤的组合，象征延年益寿。图中出现月季花，也应以“长春花”视之。

　　在古代的绘画及陶瓷、丝织品等纹饰中，常见月季花与其他花鸟的组合，如月季与牡丹、月季与竹、月季与白头鸟等。月季与牡丹的组合寓意“富贵长春”；月季与白头鸟的组合寓意“长春白头”；花瓶上插着月季花，代表“四季平安”；月季与“万寿”二字组成的图案，代表“万寿长春”；月季与竹，则象征“节节长春”。

　　表现月季生命力顽强的作品也有不少，如清代画家居廉的《月季图》，描绘了一株生长在岩石缝中的月季，不论环境如何恶劣，依然枝繁叶茂，花开朵朵。如果想认识中国“古老月季”的真面目，也可以在古代写实花鸟画中找到“标本”。据宋人邓椿《画继》记载，宋代一少年画家曾画一斜枝月季花，十分逼真，连宋徽宗也赞叹不已，可惜此画没有流传下来。明代画家周之冕曾绘《百花图卷》及《花卉图卷》，其中绘有多株月季，颜色有紫红、粉红、黄、白等。擅长画人物的明代画家陈洪绶的工笔花鸟画也极精细，他画的月季，有红白两种，瓣极少，深杯状，与现代的茶香月季类似。清代的恽寿平、钱维城、邹一桂等人的月季作品，也比较写实，可供参考。