野云

　　都说玉能养人，我说美玉养心。何也？玉，对于每一个中国人来讲，无论是寻常百姓的佩饰把玩，还是文人雅士的品鉴收藏，都是人们心中一种挥之不去的情结。说到底，玉是华夏民族文化和信仰的图腾。那我就从文字上，从“玉”字开始说起吧。

　　甲骨文里就有“玉”字，但那时候的“玉”字，没那一点，实际上就是我们今天的“王”字。王就是玉，说明玉在当时就有了极高的地位和价值。现在汉字中凡是带“王”字偏旁的字，十有八九跟玉有关，如“珍珠”，古人就是把它当作玉来看待。到了春秋战国，玉的价值更高了，甚至上升到了道德的高度。子曰“君子比德如玉”，汉代许慎在《说文解字》中把“君子比德如玉”总结为玉的五德：仁、义、智、勇、洁。我们还可以找到很多现成的词语，来为玉的五德作注释，如金玉满堂、金科玉律、金童玉女、金枝玉叶、金玉良缘、玉洁冰清、玉树临风、亭亭玉立、化干戈为玉帛、金玉其外败絮其中、他山之石可以攻玉等等。

　　汉代不仅创立和完善了中国玉文化的理论，而且把玉的使用和制作推向了高峰。汉代的玉器有很多种类，常见的有玉玦、玉璧、玉衣、玉马、玉蝉、玉杯等。汉玉是很多玩玉的人梦寐以求的收藏珍品，我就收藏了一个汉代的玉杯，它造型优美，雕琢简练，纹饰由上部的几何纹、中部的钟乳纹和下部的云纹构成，是典型的“汉八刀”工艺。汉八刀是汉玉工艺的一个特征，刀法简洁、呈“八”字形状，刀法的雕刻走势是向两边分开。

　　中国玉文化所指的玉主要是以新疆和田玉为代表的“软玉”。和田玉又分为籽料和山料，籽料是指从河水中采集的玉料，而从山中开采的则称山料，我便收藏了一块未雕琢的和田玉山料。不过，由于数千年以来的大量使用，和田玉已经基本上被开采殆尽了。现在市场上所称的和田玉除了古玉以外，更多的是类似于和田玉的玉了，如青海玉、俄罗斯玉等。到了明清时期，中国的玉文化发展到了巅峰。明代治玉有一个著名的高手，叫陆子岗，苏州人，玩玉的人没有不知陆子岗的，可惜现在很多带有“子岗”款的玉器都不是陆子岗亲手所制，大都是清代或近代仿制的。

　　用玉作为日常装饰在明清时已经非常普及，从玉簮、玉佩、玉带钩、手镯、戒指到各种玉摆件应有尽有。我曾藏有一套（三件）明代的白玉带钩，正宗的和田籽料，柔润剔透。不幸的是数年前被人偷掉其中两件，我怕再遭不测，请玉工将幸存的这件改雕成龟形玉佩（取其长寿之意），并整天挂在脖子上。

　　尽管我并不专业收藏玉，但和很多爱玉的人一样，对玉有一种近乎痴迷的爱。古人云：君子无故，玉不去身。一块美玉，无论是握在手里，还是佩在身上，它都会产生一种无形的气场，静美温润、仁义智勇洁。这是玉的高贵品格，也是中华民族崇尚的高贵品格。