《动物的精神生活》 (德) 彼得·渥雷本 译林出版社

　　美国现实主义作家杰克·伦敦曾在其作品《野性的呼唤》中发出如此感叹：我们的文明程度越高，我们的恐惧就越深，担心我们在文明过程中抛弃了在蛮荒时代属于美、属于生活之乐的东西。特别是久居城市的人被重重噪音包围，返璞归真有如天方夜谭。

　　他们纠缠于各种繁杂琐事之中，闲暇之余饲养猫狗宠物，以求精神慰藉，然而他们全然不知，动物也和人一样拥有着相似的、甚至更高级别的情感诉求。正如《动物的精神生活》的作者彼得·渥雷本所说的：“我不认为动物的感受与人类有什么不同，我们对此应该要回归健全的认知，承认动物的确拥有各种感受和乐趣。”

　　在《动物的精神生活》中，彼得·渥雷本以全新的视角接近野生动物群，作为自然资源的守护者，他记录下了动物们不为人知的一面，捕捉到了它们的情感流露以及种种遭遇：松鼠妈妈以极致的母爱呵护备至照顾下一代，顶着烈日暴晒背幼仔穿越草地，忘我的利他主义深植于基因之中；渡鸦对伴侣忠贞不渝，当渡鸦被射杀后，与它为伴的另一只不再寻找新的伴侣，孤独终老，至死方休……它们情感的丰富度远远超过了人类对它们的认知。

　　彼得·渥雷本对于动物需求层次的定义似乎超越了心理学家马斯洛的定义。如果说生理和安全需要是人与动物共有的，那么社交与尊重方面的需求，由于动物与人类之间长久以来存在一定距离等原因，成了它们鲜为人知的生存法则。依据彼得·渥雷本的观察，动物和人一样拥有着结构明确的社会生活，而且会对同伴产生同理心，小林姬鼠看到自己的同伴忍受折磨和摧残时感同身受，母鹿面对死去同类时也会流露出悲哀。

　　在对外界的感受上，动物的敏锐度不低于人类，不仅如此，它们还会出乎意料耍小把戏。小鸟面对食物的诱惑打起了小算盘，把美味藏起来以备不时之需。有些动物的说谎水平堪称一流：壁虎用分身法迷惑对方，狐狸的装死术可谓高超，章鱼忽明忽暗的变色本事赶超变色龙，叶海马、竹节蝗、枯叶蝶的模仿技艺可谓出神入化，它们与周遭植物化为一体，真伪难辨。狐狸有预谋的欺骗策略是它的独家狩猎秘笈，它们模仿死尸迷惑猎物，为了逼真还把舌头吐出来垂在嘴边，可谓动物界的“戏精”。这时当鸟儿过来尝鲜时，它便恢复原形，对方便成了它的腹中餐，不劳而获。

　　动物虽然和人有很多相似之处，然而事实上，人与动物的关系从始至终都没有平等过，给猫狗穿上衣服，过度喂食，如此溺爱却让它们饱受折磨，甚至死亡。在彼得·渥雷本眼中，那些小松鼠、西方狍和野猪都有灵魂，虽然人类不了解动物的语言，但并不影响和它们的沟通和交流，它们能读懂人投来的关切的目光、温柔的触摸，同时也能洞悉怨恨与仇视，它们用天真的行为触动着人类原始的情感。动物离开群体的行为意味着它知道自己大限将至，逃离到偏僻的草场平静地死去，当目睹到这一切时，无不潸然泪下。人类也从动物身上汲取灵感，正如墨西哥作家胡安·何塞·阿雷奥拉在他的作品《动物集》中，以动物反观人类社会，正如当人类对动物的种种拟人化行为感到可笑或者惊诧时，他们不曾想到，在很多时候动物们早已捷足先登，人类才是紧随动物身后的亦步亦趋者。