文化的定义纷繁复杂，莫衷一是，这实际上折射出文化研究的某种困境。欧阳中石在新著《文化漫谭》一书中，对文化的研究方法以及一些重要问题的观念发表了看法。

　　《文化漫谭》指出，文化内容无比丰富，研究者不能被动地湮没于其中，而应注重系统和层次，从以简驭繁的实际必要出发，宏观把握文化，归纳是非得失背后的文化理念。在“文化”的界定上，该书认为：各种事物有章有法地聚在一起非常“美好和谐”的一种现象就是“文”。用这种“美好和谐”的理念行之于“一切”，就是“以文化之”，就是“文化”的要求。这是通过肯定文化主流目标的积极性对文化作出某种界定。欧阳中石强调说：“一方面，文化模式通过社会的文化遗传在一代代文化之间传承，每个特殊人群围绕着文化传统而生活，形成独特的文化群体；另一方面，尽管存在文化差异，人类总体上都在致力于美好和谐的不懈追求，有着共通的崇高文化理想。因此，文化模式在不同层次上体现人的共同文化心理，文化在总体上对人类起到了强大的凝聚作用。”

　　《文化漫谭》尤为重视文化传统在文化发展历程中的重要作用。文化传统是累积的，它在文化模式中处于核心、主导地位，它是文化进行不断整合的依据。继承文化传统，是发展文化的前提。有效把握文化传统，有助于温故知新。文化传统具体表现为各个文化领域结晶出来的形式，而形式本质上代表了人们共同认定的文化内容。累积和叠加的文化传统以文化模式、形式、程式的表象存在并发挥作用。形式都是各种事物的大方向的、大轮廓的外在的一种表现，它是认识事物的一个开端。如果不从形式入手去触摸文化，那就很难再有其他更方便的依据。由形式再推进一步，就是“程式”。“程式”在戏剧、书法、绘画等文化领域的运用充分证明：文化内涵必须依托一定的形式才能呈现。

　　《文化漫谭》不仅探讨了文化的发生发展、文化形成的逻辑过程、文化系统等理论问题，而且对一些社会现象、艺术活动进行描述，加以分析，力求以正确的文化理念指导现实人生。书中说，人和人相处的关系问题，有一些不可改变的法则和规律，中国古代概括为“纲常”，具体体现为社会生活中形成风俗习惯的行为准则、道德规范和各种礼节，也就是“礼”。人与人关系状态的关键不在于等级的存在，而是在于等级设定的合不合理。从社会的角度，必须构建人际双赢的关系。从个体的态度来说，谁能采取“化”的办法，不患得患失，把暂时的矛盾化开，谁的成就就最高。这些法则对于文化艺术活动的“学”与“创”也有指导作用。

　　人的文化越丰富，人格构成越复杂，心态也就越稳定。在文化活动中，人创造文化，也被文化所熏陶、感化、熔铸。欧阳中石相当注重文化的人格塑造作用，呼吁努力提高全民文化素质，从“德”与“能”的提高上达到对个人“穷”“通”境遇的豁达，做到“顺理通玄知大体，循情抱德会天机”。

　　（作者：何学森，系首都师范大学文学院教授）

　　《文化漫谭》欧阳中石 著 人民日报出版社