文/庄向阳

《满世界》，龚曙光著，人民文学出版社2019年版。

去年7月，龚曙光推出了他的第一本散文集《日子疯长》；这个7月，他的第二本散文集《满世界》又在同样的季节面世。如果说《日子疯长》是“迢递隽永的归乡之路”，那么，《满世界》则好比是在世界的来路上逆行。人们多是经行走世界来认识世界，而龚曙光不同，他满世界行走的时候，已经对文明、文化及世界有了相当的认识，具备了韩少功先生所称的“高精度、高敏度、大口径、大焦段的世界观透镜”，龚曙光行走世界是瞻望世界文明与文化的重要坐标，校准思维的多重维度，表达世界的深切看法。

从“走向世界”到“满世界”

在书的序言里，龚曙光坦承，是康有为的《欧洲十一国游记》催生了他对“满世界”的向往，也催生了《满世界》一书。《欧洲十一国游记》，湖南编辑家钟叔河先生主编的“走向世界”丛书中的一种。走向世界，中国人精英阶层100多年来的努力；上世纪80年代，国门甫一打开，中国人再一次急切地张望我们身处其间又与之隔绝的这个世界。正是在此背景下，“走向世界”丛书出版了。丛书收入了1840年至1911年间中国人赴欧、美、日等国家的见闻及所感，虽然时隔百年，但仍能为我们观察现代世界提供了一种参照。

撰写《满世界》时，龚曙光的案头应当会放着一本《欧洲十一国游记》，不过，康龚二人的书写是迥然有别的。写作《欧洲十一国游记》时，康有为书写的是“见闻+评论”式的类新闻文本，而龚曙光书写的是文学文本；两人都以对西方国家和现代西方文明的观察为写作起点，但康有为的眼光仍属于那个有着千年历史的旧传统，而龚曙光已然是现代世界的现代眼光。只举一例便知，谈论19世纪的法国政治，康有为写道：“宪法十变，而摇摇不定；政党士派，而互轧无权。以其言文明，则犹十龄之学童，而夸于儒村文人前也。”无怪乎康有为得出了“法之文明远不如我”的结论，当他得出这个结论时，也标示了他的位置远在现代文明之外。而写法国大革命，龚曙光写道：“革命每每成了人们最激情的人生表演。革命的目的，在于表演革命的过程，没有人知道结果，也没有人需要结果。”

若要打比方的话，康有为虽属于最先睁眼看西方的第一群人，但来到西方世界的大门外，稍一探头，看到两三画面，便匆匆折返，连声惊叹，惊叹里夹杂着太多的误判；龚曙光作为挺立新时代之潮头者，能够平视世界各国，既有对异文明的精确评判，也有对自身文明的深入反思，还有对各国文化产业的比较和思考，以及关于未来的洞见和建言。

写作《满世界》，龚曙光怀有很高的期待和企图，他希望把自己的这本书写成“一部灵魂的环球历险记、一本灵性的文明辨析录、一册灵动的艺术流变史、一卷灵异的风物写生集”。不同的读者，可以在龚曙光的笔下发现不同的世界，读出不同的韵味，就我而言，这本书至少意味着三种文本：一个文明观察者的深刻省思；一个文化产业领军人物的行业思考；一个深谙散文写作之道作家的艺术探索。

文明观察者的深刻省思

《满世界》一书收文14篇，书写了14个国家，涉及作者对这些国家的行踪、访问、交往及思考。所写的14个国家颇具代表性，其中既有二次世界大战中除中国外的四大战胜国，美、英、法、俄（苏联），也有三大战败国，德、意、日；既有作为中国近邻的俄罗斯、日本、韩国，也有遥远的希腊、瑞士、葡萄牙、保加利亚。这样的篇章结构已经先有了一种意味，更重要的是，龚曙光的书写拥有其独特的视角。行走在俄罗斯，进入到他笔下的是“复活的暗黑大地”；来到法国，看到的是“历史的调色板”； 在他的眼里，英国的经典意象是“机车和玫瑰”；一次次进出美国，他对这个国家的最后意象定格于“灰度”……

有与众不同的书写，首在有与众不同的旅程。龚曙光总是行在世界深处。到俄罗斯，龚曙光的第一站是远在图拉州的老托尔斯泰庄园，单单往返路程就要耗去一整天时间，这样的行程让见多识广的导游都瞪大了眼睛；到圣彼得堡，他不忘穿过大街小巷去瞻望陀思妥耶夫斯基故居；去法国，他会去到一座叫蒙达尔纪的小城，蔡和森、邓小平等革命者曾在那里勤工俭学；到夏威夷，他特意订了临海的喜来登酒店，1994年后张学良移居美国后的安身之所，他无意打扰先生，却充满崇敬地来到先生所住的15层房门外肃立，双手合十献上祈福。

至人所未至，方才见人所未见。有了见人所未见，更重要的是写人所未写。记录了龚曙光美国印象的《灰度》一文，也是全书中作者最着力，也最值得细细品读的一章。作者从“机长找不到了”这一亲历事件切入，发现在中国绝对是个事儿的事情，在美国根本不算事，纽约机场和航空公司平静以待，媒体根本没有报道，他由此察觉，也许“这个国家的宽容度，大到了我们难以想象的程度”。对待个体是宽容的，对待经济的运行力量同样是宽容的。两度去华尔街，他得出判断：

危机是美国金融制度允许的一种灰色结果，也是为有序释放金融破坏力而设计的灰色制度的一部分。在国家制度体系中，红色制度维护的是社会基本公平，灰色制度保护的是社会运行的潜在力量，那是一种潜在规则式的社会忍耐力、自愈力和生长力。

作者并非专业的金融工作者，但上述见解是独到而有专业眼光的。作者进而注意到，从肤色来说，美国并不是纯粹的白色，更不是黑色，而是一个杂色拼盘，或者说，“美国的本色是灰色”。这种灰色遍及美国的方方面面，包括“文化的五光十色，经济的放任自流，政治的左摇右晃，学术的标新立异，公共管理的睁一只眼闭一只眼，社会发展的小折腾换大不折腾……” 看到美国的“灰度”，作者不忘对中国的重新认识：“我们要的是纯度，他们要的是灰度。”由此再来理解当下的中美贸易冲突，便站上了更高的瞭望台。

阅读《满世界》，令人印象最深刻的首先是对“常识”的反叛。比如提起达·芬奇，人们会自然地把他等同于文艺复兴时期的人文主义者。然而，站到宏伟的米兰大教堂跟前，龚曙光意识到，达·芬奇其实是“虔诚侍奉上帝的教徒”，若将其视为基督教的反叛者，恐怕是历史的误读。行程里，他一次次用亲身的行走纠正“常识”的误读，并给出正读。他指出：“文艺复兴的真正武器，是威尼斯、佛罗伦萨商人手中的金币。艺术，不过是那场战争留下的战利品。”

到异国去，深入异文明的深处，对于龚曙光这样的行走者，不仅在于观察别人，更在于反观自己，反观之后接着是反思，反思之下便是深入的批判。在伦敦，龚曙光注意到富起来的中国人结队而来，写道：“放眼望去，那些往往来来、吵吵闹闹、箱箱包包的国人，似乎都不是为了引领世界而是观光世界、不是为了耕作世界而是消费世界而来。”是的，倘若在世界民族之林里，一个民族只会消费，而少有创造，其生存价值又在哪里？

在莫斯科，站在远不及天安门广场雄伟壮丽的红场上，龚曙光深深地为俄罗斯民族的英雄情结所折服，心情异常沉重：“我的民族，也曾是一个英雄辈出的种族，然而英雄崇拜，却从来没有成为民族文化的灵魂。”读到此处，作为中国人怎能不为作者的情怀所感动？

在日本，写到“员工的忠诚与牺牲精神，成为新型企业管理架构的坚固底盘”，笔锋一转，“我们一提改革，首先是人往哪里去，仿佛不把老员工赶尽杀绝，企业就活不了。”作为一家有着数万员工的集团公司老总，龚曙光能够如此想，不仅难得，更意味着员工之幸。

产业领军人物的行业思考

阅读《满世界》，要忽略龚曙光“文化产业领军人物”的身份，是不可想象的；相反，进入他的角色，跟着他的思路，则可以读出新的况味。用一个流行词来形容，龚曙光是国内文化产业界当之无愧的大咖，从未有过报业背景，领命创办《潇湘晨报》一战成名，后出任中南传媒董事长，中南传媒多次入选“中国文化产业30强企业”，他本人也获评为“全国文化体制改革先进个人”。他本身就是一位文化产业的操盘者和深度思考者，他如何看世界各地的文化产业，以及他的看法是如何生成的，这些都有着独特的参考价值。在米兰，他逛了两天名品店，到头来两手空空，什么也没买，原来他“只是为了去感受文化风尚和审美流变”，“绘画、音乐、影视、文学，没有哪个行当，比时装对审美心理和文化风尚的变化感受更准，响应更快。”只有对文化产业的深刻洞察，才可能创造出有竞争力的文化产品，读到此处才明白，产业领军人物原来是这样“炼”成的啊。

看了韩国的文化产业，龚曙光起初的评价不高，在他看来，由于“文化底蕴太浅，文化格局太小，文化市场太贫”，“韩国的文化产业后劲不足”。但是进一步考察却发现，“中华文化博大精深，却正在被博物馆化。韩国文化单薄简陋，却依旧在柴门寒舍生长。”文中写道：“传统不赓续，文化不激活，再辉煌的文明，也会如楼兰古城一般，被岁月的流沙掩埋。”也许正是因为有着这样的文化反思，中国文化及文化产业才会拥有希望。

深谙散文真义的艺术探索

美国文学批评家贝维拉达曾说，“语言使用密度”对一首诗非常重要，其实，散文写作何尝不是如此。何谓语言的密度？至少包括两个层面，一是思想的密度，二是修辞的密度。正如前文所述，龚曙光散文的思想密度是毋庸讳言的，他的视野之广、观察之准、反思之深、批判之直奔痛处，都使得《满世界》一书具备了第一种阅读价值，决定了这本书可以流传多远。不过，修辞的密度才更能标示了一本散文集的文学价值，决定了书能流传多久。在《满世界》书中，龚曙光显然具有一种清晰的语言自觉，这也决定了这本书的修辞密度。

14篇文章，收藏着14次前往不同国家的旅程，每一篇都有着不同的开头。写意大利行，作者从黄永玉先生独爱意大利，每年有三分之一的时间在意大利度过写起；写法国行，由19世纪的一句旧话写起，“人这一辈子，唯一不可不去的都会是巴黎”；写英国行，从抵达时间写起，“飞临伦敦，正值一天中最美的黄昏”；写俄罗斯行，从天气写起，“一查天气，心情顿时暗淡”。将这样的文字叠在一起，便可见出作者对文字的敏锐和锤炼之功。更不用说，作为一位出色的演讲家，龚曙光对于排比与对比这两种“演讲修辞”运用之娴熟。

值得一提的还有，龚曙光对于事物具有一种精准的把握力，他常常善于用精简而独到的语言进行概括。比如，写威尼斯，从“没钱的人关注钱怎么花，有钱的人关注钱怎么来”这一现象便引申出，“在任何一个时代，财富关注点的差异，都会衍变为道德立场的对抗。”龚曙光由此写道：“在人类的历史上，欲望每每是一种具有革命性的力量。其结果，道德赢了当时，欲望赢了未来。”正是遍布字里行间的这类“龚式话语”，使得《满世界》一书具备了更高的阅读价值。

有人说，年长莫学诗；反而言之，散文是否可以说是属于有阅历者的文体呢？龚曙光把他的人生阅历、生命体验、对世界的观察、对文明的理解、对文化及对文化产业的关注、对中华民族命运的思考，以及文学修养的积累，都浓缩在《满世界》里，使得这本书成为难得一见的散文精品。（作者单位：深圳信息职业技术学院）