中国人对圣贤和先辈的崇敬有两个极致，一个是生地，一个是葬地。楼田，既是濂溪先生的衣胞之地，又是其父亲的归葬之地，走进楼田，最先让你心生敬意的便是周家的祖墓。周敦颐父亲和兄嫂的墓距村口不足百米。早几年文物部门及周家后裔在重修祖墓时，取道县、衡阳、九江三地之圣土同修，以表达对土地的祭拜和对濂溪先生的崇敬。我放轻脚步，心存敬仰，在其父亲的墓前叩拜，用深深的三鞠躬表达自己的膜拜之情。

　　一鞠躬，感谢时代造化。

　　周敦颐生于宋真宗天禧元年（1017）五月初五日。这时是宋朝开国第五十八年，也是澶渊之盟缔结后的第十四年，宋朝正蒸蒸日上，廓清黑暗。宋开国五十多年，历三代国君，时局趋于稳定，朝野富庶而俭约，国家开放而知礼，读书之风举国盛行。有一首诗与周敦颐同龄，那就是宋真宗亲自撰写的《劝学诗》：

　　富家不用买良田，书中自有千钟粟。

　　安居不用架高堂，书中自有黄金屋。

　　出门莫恨无人随，书中车马多如簇。

　　娶妻莫恨无良媒，书中有女颜如玉。

　　男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。

　　周敦颐的青少年时代就生活在这样一个全民读书年代。北宋王朝从五代各帝猝亡的历史中总结出“藩镇割据，拥兵自重”的得失，反思宋太祖“陈桥兵变，黄袍加身”轻易得手的惯例，“千年疑案陈桥驿，一着黄袍便罢兵”，以“杯酒释兵权”的历史创举进行制度改革，让军人政治退出历史舞台。与之对应，推行以文治国方针，大量起用文人，“权知军州事”。一方面倡导“万般皆下品，唯有读书高”，将文人士子引向攻经读史之途，皇帝还亲自推荐读书目录，带头研读讲授儒学经术；一方面加大开科取士力度，为国家招揽人才，为读书人提供出路。景德二年（1005），一次取进士246人，特奏名五举以上110人，“九经”以下570人，诸科“三礼”以下75人，共1001人。时势造英雄，英雄出少年，这种浓郁的政治氛围和良好的文化生态，为周敦颐的横空出世提供了良好土壤。楼田诞生一代硕儒，要谢天谢地谢时代！

　　二鞠躬，感谢家庭熏陶。

　　父母是孩子的第一任老师，周敦颐出生在一个好时代，更落户于一个好家庭。按当今的话说，他是一个典型的“学二代”“官二代”，官宦人家、书香门第就是他的家庭背景。周父六兄弟中，有两名进士，周母郑家两代五进士。从优生学来看，高智商的结合让周敦颐获得了先天注定的优秀遗传因子；从优育学来看，周父辅成进士出身，饱读经史，在周敦颐出生后，辞官在家，有专门的时间和精力教导儿子读书。周母郑氏出身汴京望族，是一位知识女性，知书达礼，亦会“孟母教子”，加强儿子的课外辅导和作业督促。夫唱妇随，主辅结合，良好的家庭教育，周敦颐必然“青出于蓝而胜于蓝”了。

　　周敦颐的祖父性喜恬安，躬耕不仕；周父发愤读书，志于进士；周母知书达理，处事周全。这一切，让周敦颐自幼养成了明敏笃厚的气质。他成人后处理政事仁恕精严，都是深受父母的影响。就连晚年退隐自然，辞官养老，也与其父的举动如出一辙，惊人雷同。

　　三鞠躬，感谢少年勤学。

　　周敦颐是早慧的神童。百多年后的度正（1166—1235）在《濂溪先生周元公年表》中记载了一个传奇故事：“先生年五岁，辨五星墩于宅之左右前后，分配五行。”讲的是天禧五年（1021）重阳节，秋高气爽，辞官赋闲的周辅成同族人移凳庭前，逸情聊天，村前田洞中的五个小山峦引起大家的兴趣，商议着各取一名。可闲议良久，不得其名。这时，坐在一侧旁听的小敦颐，看到大人们面带难色，竟脱口而出：这五个山堆就像五颗星星。那东边的叫木星，南边的叫火星，西边的叫水星，北边的叫金星，中间的叫土星，合在一起就叫“五星墩”。大人们一听豁然开朗，便采纳了小敦颐的建议。这五个小山峦被正式命名为“五星墩”，此后成为楼田村一景，至今遗迹犹存。