刘晗

　　在备受瞩目的围棋人机大战中，“阿尔法(AlphaGo)”完胜拥有十四个世界冠军头衔的韩国名将李世石九段，中国人几千年前发明的围棋就这样轻而易举被人工智能攻破。事实上，人与机器的“对弈”由来已久，自18世纪工业革命以来，机器以长期从事相同劳动且不知疲倦的绝大优势取代了人工手作，匠人意识到机器对他们造成一定的威胁。此后，狄德罗的《百科全书》记录了19世纪人类对机器的恐惧，匠人与机器从此开启了旷日持久的斗争。然而，对于机器的厌恶与反感并不局限在工人阶级，英国作家约翰·罗斯金就在其作品中对机器文明大加讽刺，海德格尔则以隐居抵抗喧嚣的现代机械世界。从启蒙时代到今天，人类与机器的关系从抵抗、斗争走向合作，并且开始从人的角度理解机器，借助机器与人在能力上的对比去认识自身。

　　身处机器领衔的时代，理查德·桑内特则在《匠人》中反思随着工业社会到来而逐渐消失的匠艺活动。在桑内特看来，匠人不只局限于手工艺者，实验室技术员、指挥家、程序员、艺术家、医生、厨师都可以列入匠人之列，当他们达到较高境界以后，技术不再是一种机械性的活动，熟练掌握技能的人会更完整地感受，更深入地思考他们正在做的事，包括在这个过程中收集的线索、动作以及每一个灵光乍现，这些隐性知识只能意会无法言传。卡尔·马克思曾将匠艺定义为“赋予形式的活动”，自我和社会关系在制造物品的过程中得到发展，制造物品能让“个人全面发展”，也就是说，任何手艺造成的谬误、缺陷甚至变异，可以看做是每一个匠人在物化的过程中留下的个人烙印，经过世代相传最终成为传统。

　　然而在现代社会，日常语境中的“机械”意味着单调的重复。机械复制打破了时间性的叙事式，损毁了作品的原真性，导致灵光消逝。回望温情的手作时代，如何在利用技术的同时还能像匠人那样思考，将经验内化于心，将信息和实践转化为隐性知识？

　　人机对弈仅仅是后人类时代一个开端，如今的现代人不缺乏整合数据、聚合信息的能力，而是缺少一种专注的精神，加之沿袭的法则、体制的束缚，手艺人面临着诸多困扰，若沉淀浮躁的心态，秉承为了把事情做好而把事情做好的欲望和冲动，便可以实现手艺在机械化时代的复归。成为一个匠人，不管外界何种风起云涌，唯有精耕细作得以解忧。