据史载，明朝正德九年（1514），正德皇帝朱厚照游江南，时沿舂陵河而上，距常宁城东六十里处，至阳嘉洲，仰望大义山，巍峨绵绵，翠绿福地，好一派锦绣江山。不远处，有一峰突傲众岭，直插云霄，峰顶有庙，犹若毗卢帽，又与南岳毗邻，南岳七十二峰之一，当即豪情大发，金口一开，御封“毘帽峰”。随后登上毘帽峰，古刹岸然，视野千里，“北瞻衡岳，南望九嶷”，层峦叠嶂，云海翻腾，俯瞰舂陵，蜿蜒南来，飘然北去，炊烟袅袅，油茶茫茫，田园瑰丽，河山锦绣，万千气象，尽收眼底，故慨曰：“如此异峰古刹，邑人之福也。”兴而书下“乾坤皆到眼，日月正当头，果是名山”14个大字。

　　毘帽峰，突矗于常宁大义山中，海拔509米，灵山福地，古风岸然；又酷似大义山“龙头”昂首，古称“龙头峰”，与大义山“龙身”主峰牛迹石、“龙尾”至圣寺处，遥相呼应，浑然一体，形成一条滚滚巨龙，势不可挡，激人奋进。

　　元帝赐福

　　据传，公元前395年，同为盘古三清所化的玉清元始天尊（元帝），为探寻太清圣人老子太上老君公元前500年在大义山主峰牛迹石留下的足迹，至大义山，恰逢龙头峰附近犀牛群妖作怪，引得山洪暴发，毁坏民房、良田无数。元始天尊见状，施法降牛，犀牛见势不妙，纷纷逃向舂陵河，却不想一犀牛刚逃至龙头峰山腰，就被道术点中，化为岩石，但身体仍倾逃舂陵河方向，惟妙惟肖，年深日久，光滑剔透，又似“犀牛望月”，成一奇观。当地村民为感激元始天尊之恩德，遂在龙头峰顶建“元帝庙”，传道赐福，香火盛行，盛名远扬，方圆百千里百姓纷至而来，络绎不绝，成为当时湘南道教名观。

　　元帝庙旺盛，道士骤增，而山上无井，道士担水要徒行下山到舂陵河，上下十余里，煞是辛苦；不远千里、跋山越岭而来的乡民，却无解渴之水。元始天尊怜众生疾苦，遂以大法，以地下暗流，引舂陵河水至山峰，泉涌成井，夏不干涸，冬不冰冻，满而不溢，喝了治病，饥能填腹，百姓感激天尊之功德，遂曰“神仙泉”。凡来此乡民，必虔诚饮水一瓢，以谓“上善若水”。

接菩萨似云霄彩带而来 曹莉娜 摄

　　与耒阳交界之舂陵河中，因河水激流回旋、沙石堆积而成一洲，洲之阳有一墟市，物阜民丰，百姓嘉乐，因而名“阳嘉洲”，古风岸然，耐人寻味，“天地之元，万物以之生”。

　　明时，徐氏、曾氏、谢氏相邻，三人相约，爬毘帽峰，砍柴割茅。突然，山中蹦出来三尊木刻菩萨，惊喜之余，三人商量将三尊菩萨供奉在毘帽峰顶庙里，称其“毘帽仙王”，保佑风调雨顺，五谷丰登，子孙发达，繁荣昌盛。不承想，还真如愿了，如今已发到徐洲、上游、红卫、茅坪几个村。徐氏、曾氏、谢氏子孙年年登毘帽峰，烧香还愿，虔诚仙王，且每年轮流由一个村负责把菩萨从毘帽峰接下来，游行各村，子民祭拜后，便把毘帽仙王神像安放村祠堂，供奉一月，再送回毘帽峰庙里。

　　长来长往，成了这里一道独特的人文风景。每年六月初一，徐洲村、上游村、红卫村、茅坪村尤为隆重热闹。这一天，嫁出的女儿，早早携夫带子回娘家，看望父母双亲；在外亲戚朋友无约而至，拜亲访友，热情而又虔诚参与接菩萨活动。

　　“龙狮腾舞、锣鼓震天”。六月初一凌晨，天还未亮，村里男女老少都身着盛装聚集，将菩萨从山顶庙中接出来，青的、黄的、红的……20余条游龙，10余对雄狮，上万人上路，绵延三四里长，似一条彩带从云霄飘来，沿着崎岖山路，锣鼓喧天，声乐冲云，鞭炮震地，舞龙腾狮，时而腾空跃起，时而摇头摆尾，浩浩荡荡进了村，走遍每条街、每条路、每座桥，将美好祝福植入耕地、洒向河流、吹进深山、送到农家。家家户户点鞭炮，奉祭品，恭迎拜送，一直把菩萨请到村祠堂正厅，供奉一个月。个个虔诚，人人膜拜，点烛，烧香，祈福佑民，风调雨顺，国泰民安。

　　古庙普惠

毘帽峰古庙香炉 郭兴成 摄

　　东汉末年，佛教东传，佛学大兴，佛门弟子寻名山大川，见大义山灵山福地，便居此参禅，立地成佛，并于元帝庙旁建铁瓦寺，又名“正觉寺”。据古迹“洋洋大观”碑刻称，每年二月，寺、庙震雷交作，俗云“雷神扫殿”。清同治元年（1862），因灾庙焚。六年后重建，当地人竖石门，额刻“果是名山”，联镌“乾坤都在眼，日月正当头”。山庙历经沧桑，屡毁屡建，迭更而不失其之义，伟存至今仍存留古迹，常年香火不断，惠光普照。现经常宁、耒阳、桂阳三县（市）乡民募捐重修，内设石神龛七座，建前后殿和两廊殿，纵深12.3米，宽8.8米，面积108.23平方米，正是“晨滴露，日当空，游人香客醉朦胧。佛门胜地犹如画，庭院幽雅瑞气彤”。

　　宋仁宗庆历四年冬（1044），大思想家、理学鼻祖周敦颐任桂阳令（今湖南省郴州市汝城县），于舂陵乘船而至，途经常宁，闻元帝庙之神奇，遂移步登峰游览，观义山之雄，叹峰壑之奇，赞山灵水秀之福，遂在大义山东麓平安村结庐爱莲堂。大理寺臣程珦恰逢路过，见其“气貌非常人”，上前攀谈，更知其“为学知道”，视为知己，随即将两个儿子程颢、程颐送至，拜周敦颐为师受业，后程颐、程颢成了理学一代宗师。

　　宋英宗治平元年（1064），几经起伏后，周敦颐移任永州通判，再经常宁，重拜元帝庙。见及天地干旱，百姓饿殍，感悟元帝之道，思量自身，朴实廉洁，俸禄甚微，仍拿出自己所有积蓄布粥恩施百姓，广倡“仁育万物，义正万民”。历经风霜后，悟及人生真谛，宇宙妙理，紫气东来，动则生阳，静则生阴，乃得圣贤不传之学，以儒家学说为基础，融合道学，间杂佛学，作《太极图说》《通书》，倡“太极而无极”之宇宙生成论，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌，成儒道释思想集大成者。为感恩于天地馈赠，遂于爱莲堂再讲博学，传授儒家经典。周敦颐后人为瞻仰先祖遗风，循迹于此，定居大义山麓平安村，至今仍有周敦颐塑像，及其讲学之爱莲堂和孝文化广场。

　　明朝，临武一侯爷慕名游毘帽峰，叹其境佳，于山腰处兴建一庵，名曰“静乐禅林”，供三宝佛像；清雍正六年（1728），当地信众出资修复扩建，将原三进连为一体，中开天池，正殿奉释迦牟尼、千手观音、十八罗汉、真武祖师、文昌帝君等40余座塑像；清咸丰、同治、光绪年间，又复修缮，时山中还有公馆、戏台、凉亭，同掩映于松柏修竹之中。1958年，庵被拆毁，仅留残基。1999年常耒桂三县乡民重建大雄宝殿、玉皇殿及生活用房等，占地360平方米，建筑面积200余平方米，殿内奉如来佛、十八罗汉、弥勒菩萨、真武真君、文昌帝君等塑像，罗汉高1米，余高3米，挂有“静乐禅林”“慈航普渡” “文安天下”“武卫乾坤”等匾额。

恭迎毘帽仙王座驾 曹莉娜 摄

　　从道家元始天尊的悲天悯人，毘帽仙王恩泽世人，正觉寺、静乐庵的立地成佛，再到儒家理学鼻祖周敦颐的思维衍射……毘帽峰丰厚的人文底蕴，凸显了古庙将道儒释融合一体之深刻精髓，惠光普照，福泽后世。

　　牡丹传情

　　相传，公元690年，唐朝女皇武则天改唐立周，初定天下，召集文武大臣，设万人宴以庆功业，下旨命御花园百花齐放，唯有牡丹抗旨不尊，不愿献媚讨好，没有开放。武则天勃然大怒，下令火烧牡丹两千株，其余赶出京城，发配洛阳。在牡丹被发配洛阳的途中，有株红牡丹显了仙形，变成一个身穿红衣的少女，她生怕再遭天祸，想找个清静的地方安度，便在途中逃脱，向南而行，昼夜奔跑。来到大义山，见前有舂陵河，后靠毘帽峰，山清水秀，风景迷人，更爱恋乡民勤恳、率真品质，和睦邻、安稳度日的美好时光，便扎下根来。奈何南北有异，水土不服，枝枯叶黄，不见花开，沉眠不醒，如此过了八百年。

　　一日，牡丹仙子苏醒，化作妙龄女子游山，突觉不适，昏倒路旁，正值正德皇帝游毘帽峰路过，上前救起，经御医诊治，皇帝亲身照料，病情好转。随后陪同游览毘帽峰，日生情愫，又感谢其救命之恩，以身相许，一夜缠绵悱恻，仙子飘然而去。说来也怪，牡丹仙子承接真龙天子贵气沐浴后，“王者之花”当晚怒放枝头。一夜之间，一山烂漫，大红的、玫红的、粉色的、白色的牡丹，分外鲜艳！此后，每到春夏之交，南方难得一见的牡丹在毘帽峰下竞相绽放，“国色天香誉四方，独立江南第一香，竞夸天下无绝双，毘帽牡丹分外香。”不少游客慕名而来欣赏这花开美景，聆听美好爱情故事，感悟美妙爱情。

　　漫山石缝牡丹艳，当属毘帽峰一绝。原来这遍野奇形林立的石头，古风深蕴。相传，女娲炼三万六千五百零一块石补天，用了三万六千五百块，补天残石，洒落凡尘，遗落至大义山脉，以“龙头”毘帽峰为最，石头所赠，土质特异，所产生姜无渣，为当地特色；而石头经天地温养，奇石生焉，成为当地人特殊的财富，行走毘帽峰，也许一块碗口大、瓶子状的石头就会跳入眼帘，若菩提、似观音、貌老翁……彩硅石、黄蜡石、彩卵石，漫山可见，就连寻常百姓家，一进门也可见一块块精美石头摆设厅堂或书房，石头成为当地一道奇特的风景。

　　登毘帽峰，也是青石古道，路径七里许，台阶9999级，意蕴九九极数。拾级登山，一路野花素草，参天古木，茂林修竹，怪石嶙峋，无边蔓延，弥漫着大自然清新的气息，参悟“自然人格化”“人格自然化”。蹲坐台阶，微风迎面，舒爽蔓延全身，看松竹摇曳，观云海浮沉，之字大道伸入云间，真谓“身登毘帽峰，昂首向天穹”。

　　（原载2015年12月4日《湘声报》）