随着农历戊戌年的到来，人们送走金鸡，迎来神犬。在中国文化中，狗在很多词语表达中多有贬义，但在古诗词中，狗则大多以正面形象示人。

　　早在15000年前人类穴居的图画中，就能看到狗的身影。我国最早的诗歌作品《诗经》中有对猎犬的描写，《小雅·巧言》中“跃跃毚兔，遇犬获之”，展现了猎犬捕获狡兔的情景；《秦风·驷驖》中“輶车鸾镳，载猃歇骄”，记录了秦国公子携犬狩猎的场面，“猃”和“歇骄”均为猎犬。古诗中狗也常被称作“乌龙”，唐白居易有诗“乌龙卧不惊，青鸟飞相逐”，李商隐也写过“遥知小阁还斜照，羡杀乌龙卧锦茵”。

　　狗在古代不仅协助人们打猎，还能看家护院，因此赞美狗聪明能干的古诗句比比皆是。宋代诗人连文凤《吠犬》诗：“爪牙淬霜戟，眼睛耀铜铃。轻猥更健捷，群兽此最灵。吠尧非无知，怪水类桀形。一片爱主心，庸作警世铭”，一只活灵活现的狗跃然纸上。梅尧臣的《咏犬》：“常随轻骑猎,不独守朱门。鹰前任指踪,雪下还狂走。”

　　正所谓“狗不嫌家贫”，狗最为诗人称赞的品质就是忠诚。杜甫的“旧犬喜我归，低徊入衣裾”，贾岛的“此行无弟子，白犬自相随”，陆游的“犬喜人归迎野路”等，都是赞美狗忠诚的溢美诗句。

　　古代诗人常以狗的形象和叫声来反映社会生活，表达思想感情。《诗经》中有“无感我帨兮！无使尨也吠！”“尨”指多毛猎狗，狗吠声里就把一幅上古青年男女恋爱的画面展现得淋漓尽致。汉乐府《刺巴郡守诗》中“狗吠何喧喧，有吏来在门”，以狗吠引出古代官吏逼租逼税的场面。而唐刘长卿的“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，则展示了风雪之夜犬吠人归的温馨画面。

　　在描写狗的古诗词中，一个有意思的现象就是狗常与鸡一同出场，比较多见的是在田园诗中。如东晋陶渊明的“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，唐皇甫冉的“犬吠鸡鸣几处，条桑种杏何人”，五代孙光宪词“茅舍槿篱溪曲，鸡犬自南自北”，清郑燮的“茅屋深藏人不见，数声鸡犬夕阳中”等，都是把鸡鸣狗叫作为田园风光的妙音，在鸡犬相闻中描绘出一幅安详宁静的田园生活图画；而杜甫的“生女有所归，鸡狗亦得将”则表达了“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的民风。

　　颇具灵性的狗可助人排解寂寞与孤独，因此古今诗人常借狗来抒发某种特别的情感。清李勉的“隔墙犹吠折花人”，描写了一只有情有义的狗，充满了诗情画意；李白的“野径来多将犬伴，人间归晚带樵随”，用美景和闲适的生活来衬托壮志雄心；杜甫的“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗”，是成语“白云苍狗”的出处，比喻人世间事物变化无常；苏轼的“孤村一犬吠，残月几人行”，表达了诗人生活飘零的孤寂之感；现代诗人郁达夫的“屠狗犹拼弦下命,将军偏惜镜中头”，也是借狗来抒发对时事的感慨。

　　西方文化中对狗更是有着特别的好感。在英国，狗甚至常常与人相提并论，在诗人眼中，狗的美好形象更是可以超越人之上。诗人拜伦对狗的评价是：“一生中最忠实的朋友，第一个迎接我，第一个保护我”，诗人亚历山大·波普认为：“人多犯错误，唯犬能见谅。”

　　古今中外诗人笔下的狗，机灵得敏捷过人，忠诚得令人感动，亲和得宛如家人。漫步诗歌长河，狗在其中所起的艺术作用不可小觑。（孙宇宁）