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文化沙龙现场。
红网时刻1月11日讯（记者 蔡娟 通讯员 陆离 谢一帆）狐说、狐女、狐戏、狐妆、狐面……月湖之畔，狐仙盛宴。1月10日，长沙马栏山月湖文创小镇，格局创界文化“观止客厅”首次向公众开放，一场以“‘狐’思‘鹿’想”为主题的沙龙派对活动在此举行，为观众带来美轮美奂的沉浸式艺术体验。
此次活动由马栏山（长沙）视频文创园管理委员会指导，格局创界文化、岳麓书社主办。“狐”思“鹿”想的主题灵感来自岳麓书社刚刚出版的新书《狐说》。活动当天，该书责任编辑李郑龙、插画作者鹿溟山及装帧设计戴宇齐聚月湖畔，分享《狐说》出版历程及艺术构思，探讨中国传统志怪“狐”文化。特邀嘉宾海蒂担纲主持。
《狐说》为作者呼延苏研究狐狸精文化集大成之作，辑录并研究《山海经》《搜神记》《聊斋志异》《子不语》《阅微草堂笔记》《太平广记》等数十种经典古籍中的数百则“狐狸精”故事，从历史、心理、宗教等多个角度认真细致地探讨了狐狸精如何变人、如何修炼、如何渡劫、如何魅惑人类等“专业”问题。书中还探讨了诸多新奇领域，如：狐狸精如何变化成人？狐狸精如何修仙？狐狸精如何避雷劫？狐狸精如何魅惑人……揭秘狐狸精从兽到妖，从妖到仙的全部历程，讲述狐狸精与人类千百年的爱恨情仇。
“《狐说》是一部阐述狐狸精文化的百科全书式的学术著作。它不仅仅是一本严肃的社科读物，还具有可读性和趣味性。”文化沙龙现场，李郑龙讲述了《狐说》成书缘起与过程。他表示，岳麓书社历来以古籍出版为主，但是传统文化的外延是很宽泛的，传统志怪文化则是中华传统文化星河中的一颗璀璨明珠，而“狐”又是其中最具典型的形象。在他看来，有关狐文化的研究虽层出不穷，但大多囿于“文学”范畴，而能结合历史、文化、心理等诸多要素，对“狐狸精”文化做全盘梳理，并给出合理解释者，《狐说》堪称经典。
狐狸精真的存在吗？李郑龙与《狐说》作者呼延苏持有相同观点，认为“狐狸精”不是客观存在，而是一种文学形象，“狐狸精文化是中国特有的文化现象，从文学的角度看，它是人心的映射、欲望的表达。”李郑龙表示，明清以来的一些志怪小说将“狐狸精”形象污名化，但狐狸精中也不乏可爱、善良的形象，而《狐说》则可以帮助人们消除对于狐狸精形象的偏见和误解。
“当初责编给我的画面是一条狐狸尾巴，然后我们一番合计，对画面进行了丰富和拓展，最后就画出了一个完整的狐仙，一稿就过了。”作为《狐说》的插画师，人气颜彩画家、曾为电影《风语咒》绘制海报的鹿溟山分享了图书封面的创作心得。她说，狐仙的形象是妖艳的，对作品的第一要求就是“美”，要有张力和吸引力。为此，在描绘狐女脸部时，她刻意让她介于狐与人脸之间，狐女的襦裙用了鲜艳欲滴的红，带着野性、攻击性的美。鹿溟山也表示，此次来到观止客厅看到自己的作品被放大悬挂，唯美震撼的沉浸感让她对自己的作品有了新的认知。
活动现场展示《狐说》装帧设计。
《狐说》由岳麓书社出版。
《狐说》的封面装帧设计来自格局创界文化，同样极具创意。中南出版传媒集团艺术委员会专业主任、湖南美术出版社艺术总监戴宇分享了设计思路。“俗话说，‘狐狸尾巴是遮不住的’，这是我们的设计理念。古人写狐狸精，终究写的是人的故事，狐狸精形象只是承载物，是人性和欲望的物化。”戴宇介绍，《狐说》外封设计采用展开式的处理方式，封面只露出狐尾的姿态，体现出狐狸的狡黠与神秘，内封则用明亮的洋红色与外封的深邃厚重形成对比，从而展现“狐”外冷内热的情感层次。戴宇表示，作为封面装帧设计师，他不仅希望把读者带入到中华传统文化的文本和情节中，更希望启发读者在脑海中延伸出新的内容。
为更好地展现中华传统志怪文化的深刻文化内涵和独特艺术魅力，此次活动融合讲座、戏剧、绘画等多元化的表达方式，用更具趣味性、互动性感的环节，打造出沉浸式的“狐”时空，以飨读者与观众。派对环节，由小百花戏剧艺术团带来的《画皮》经典片段在云烟缭绕中上演，演员们身着传统汉服，佩戴奇兽头饰，演绎了狐与人之间的千年爱恨情仇，现场读者和观众纷纷围观打卡。狐面绘制区，鹿溟山与读者们手执画笔，用不同花样与色彩勾勒出自己心中的狐面。此外，三食而粒的新中式糕点与格物局出品的文创好礼令大家爱不释手。
鹿溟山带领读者绘制狐狸面具。
鹿溟山插画作品展。
狐戏上演。
观止客厅负责人唐颖介绍，本次活动是观止客厅首次将中国传统文化多元化再创作的一场新尝试，将经典志怪形象多样性再表达的一次新体验。她表示，将以此次“狐说”活动为起点，观止空间将在新生代与新层次的语境中，继续探索文学与艺术的广阔世界。
来源：红网
作者： 蔡娟 陆离 谢一帆
编辑：魏玮
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